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上海，东海之滨的那片文化沙漠
上海，这个远东往昔最大的文化中心，在21世纪正在一步步走向文化沙漠。1949年后，上海从一个大都会开始了乡镇化的转型，昔日的不夜城一到夜间不见了五光十色的霓虹灯，变得黑咕隆咚。但至少，在上个世纪的90年代之前，上海一直是新中国的文化中心，在文化事业上稳居半壁江山。在中国的文坛上，上海最后一次占据文化中心发出的声音是90年代初解放日报的皇甫平。此后，上海的文化圈开始了下坡路与边缘化。到21世纪第一个10年过后，我们发现，脚下的这片土地已无可避免地滑向文化沙漠。不是说这20年中上海的文化事业没有进步，但相对于外地的更大进步，上海的牛步自然拉大了与这些先进地区的差距。当今中国的文化繁荣地区，在地域分布上呈南北热，中间冷的态势。南方，首先是广东的南方报业系统，现在已经是一马当先、绝尘而去，上海的报业就是赤脚也难追上。新兴媒体互联网，办得好的也无上海的份，比较著名的两大网站，天涯与凯迪均位于天高皇帝远的海南岛。北边，当然是北京，电影电视，文艺戏剧的大腕，多集聚于此，以致文艺圈内有了“北漂”这个新词。上海要重振海派文化的雄风，至少该有“沪漂”，但依眼下情形来看，似无可能。上述那些领域都属官方垄断，在民间文化方面，上海在过去一直是强项，就说收藏，民国时期上海收藏界的实力绝对超过北京。然而现在，首屈一指的只能是北京。北京有潘家园、马未都，上海有与之旗鼓相当的吗？民间文化的画家村，全国各大城市都有。但名气较大的，南面深圳有个大芬村，北京也有借居农房形成的画家村，上海也许有，但规模名气都在北京之后。上海现在能拿得出手的，就是海派清口周立波了。周立波的长处在于用沪语演出，其影响只是地域性的，换了普通话，他还能魅力依旧吗？说上海现在成了文化沙漠，肯定有许多人不同意，但说上海现在在文化方面失去了昔日的桂冠地位，这是谁都无法否认的。为何会如此？我们不妨从分析上海何以在民国时期能居全国第一的原因来找答案。民国时期，上海率先形成了现代都市文明，有了影剧院、印刷厂、出版社、唱片社等硬件基础。但与全国其他大城市最大不同的是，上海有着规模不小的租界，租界内，文化事业有着相对自由。没有租界，在一个主义、一个政党、一个领袖的绝对统治下，上海不可能能形成全国的文化中心。当时上海有个叫梁锦晖的歌曲作家，写了《桃花江是美人窝》等流行歌曲，不但传遍大江南北，还远播南洋诸国。南洋烟草公司为此还推出“桃花江”牌香烟，可见影响之盛。但国民党的文化官员却斥责为“靡靡之音”，不许传唱。好在有租界保护，才使中国的音乐界有了柔情蜜意的一面。解放后，借助于租界留下的文化事业的软硬件与人才，上海才能在前30年继续保持领先地位。因此，文化的繁荣有赖于自由，无自由即无文化。90年代之后，上海的文化政策趋于保守。当时主管文化的官员并无繁荣文化、从文化中追求GDP的压力，只有不出事、不添乱的要求，故而文化成为敏感事物，自由度越来越低。而一南一北，由于种种原因，文化方面自由的缝隙大于上海，于是南方（广东）与北方（北京）渐次超越了上海。岭南，因为靠近香港，故民风受香港的强磁场影响巨大，那里中央电视台的收视率全国最低。如此的受众市场，逼迫南方报业集团不能再把报纸办得像内地的官报，为求生存，于是只得容忍创新突破，这才有了今日之辉煌。北京，全国政治中心，各路国家级、省军级菩萨罗汉聚集于此,[link widoczny dla zalogowanych]。不像上海，一个国家级菩萨就能镇住。于是强权之间有了缝隙,[link widoczny dla zalogowanych]，野草杂花才有了生存空间。今日北京，既有极左派的乌有之乡书店，也有普世价值派的《炎黄春秋》。每个双休日的民间讲座，更有“乱花渐欲迷人眼”之势。这种盛况，出了北京，全国没有一个城市能做到。把上海的文化相对落后说成是沙漠化，这是一些人难以接受的。为了说明这个问题，有必要从文化的定义、本质谈起。文化是什么？最广义的回答，文化是人类的存在方式。因此，文化的本质、或说其核心，是人文主义、人文情怀。人与文，形成一个统一体，文与人是其一体的两面。那么人的本质又是什么？人的本质是自由，说的更学术一些，人的本质是不确定性与非特定化（详见拙作《漫话人文系列之六——人的本质与人性》，刊于“中国选举治理网”）。从这一定义出发，我们来看两种不同的文化，一种是歌颂帝王将相英雄业绩的文化（如时下泛滥于荧屏的清宫辫子戏）或“两报一刊社论”，另一种是《诗经》或《纯粹理性批判》中体现的精神。上海滩上目前热闹的是前一种文化，日渐凋零的是后一种文化。假大空或假恶丑，也是一种文化，但这些是文化发展中必然要出现的渣滓，不能体现文化的本质与主流。同时，这种文化也是一种扭曲人性、因而是难以传播传承缺乏生命力的东西。如果说上海的文化还有什么绿色，那么你仔细观察，这些绿色的东西大多都是塑料树或塑料草。钦定文化大师余含泪，就是这样一棵制作精巧的塑料树。有生命力的文化作品会不胫而走，纵有绿坝或防火墙也挡不住；缺乏生命力的东西则要靠大量的公帑或“几个一工程”才能苟延残喘。没有了金钱的注入，这个塑料植物园最后留下的只是一片沙漠。然而上海毕竟有着产生鲁迅的文化土壤，纵然巨石压顶、刀劈火焚，也还是有些顽强的绿芽在缝隙中冒出。沙叶新、朱学勤和韩寒，可说是上海文化界老中青的三位代表人物。沙叶新，遭封杀多年，其作品只能在境外发表、演出；朱学勤，体制内学者，正在当打之年，现在却只能沉默寡言；韩寒，民间草根，浑身上下透露着一种原生态的青春与叛逆的气息,[link widoczny dla zalogowanych]。在文艺界，另有三条汉子不可不提，他们是陈逸飞、陈丹青与朱大可。这三位都是土生土长的上海人，其中陈逸飞英年早逝，令人惋惜。陈丹青与陈逸飞相同，也是油画家，不但画画得好，其思想评论也相当犀利深刻。朱大可先生是美学评论家，其令人叫绝的美学评论，不知师出何门？上海深厚的文化积淀本来还能为我们提供更多的文化大师，如果80年代王元化主政上海文宣系统的政策能够持续下去，上海的文化现状肯定要比今天的这种塑料植物园气派得多。上海如今要建成国际金融与航运中心，这当然是可喜可贺之事。但一个在文化上日益沙漠化的城市，能否支撑得起这样的中心？国际金融与航运方面的大量从业人员能否满足辫子戏、谍战戏之类的精神食粮？文化的生命来源于自由，要想避免上海滑向文化沙漠，所需要的不是金钱，而是宽容与自由。宽容与自由何来？少一点过敏，即多一点宽容；多一点自信，会多一些自由。在我们还未走出专制的情况下，唯有理性能使我们摆脱过敏、增强自信。理性与合理性带来的些微自由，多少能减缓沙漠化的进程。2010-4-4
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.


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